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我国古典诗词之集大成者——冯子振
2015/9/22 9:57:00    来源:攸州网  作者:涂士勇  发表评论(0)  推荐给好友 / 我要收藏
摘要:我国文学史从西周到元末,2000多年,主体是诗歌,矗现了令人仰慕的座座高峰,塑造着中华儿女的灵魂。屈原,司马相如,杜甫,白居易,苏轼,陆游......,楚辞汉赋,唐诗宋词,星光璀璨。元代的诗坛明星又是谁呢?近来随着古典诗词学会,从中央到乡镇的普遍成立,众多学者认识到古典诗歌是我国的艺术宝藏,终于发现了我县的大诗人冯子振


    题记:
    为县委县政府在攸县召开首届全国冯子振诗词研讨会,今天举行预备会,发下文以表礼赞。

    我国古典诗词之集大成者——冯子振
    作者/涂士勇
      
     我国文学史从西周到元末,2000多年,主体是诗歌,矗现了令人仰慕的座座高峰,塑造着中华儿女的灵魂。屈原,司马相如,杜甫,白居易,苏轼,陆游......,楚辞汉赋,唐诗宋词,星光璀璨。元代的诗坛明星又是谁呢?近来随着古典诗词学会,从中央到乡镇的普遍成立,众多学者认识到古典诗歌是我国的艺术宝藏,终于发现了我县的大诗人冯子振。以前 宋濂等人所修《元史》,其后,《明一统志》、《嘉靖长沙府志》、《乾隆湖南通志》、《攸县志》(同治版)及明人邵经邦《宏简录》、凌迪知《古今万姓统谱》、清人陈焯《宋元诗会》、顾嗣立《元诗选》、《四库全书》,今人邓绍基《金元诗选》、《康熙字典》等都肯定冯子振,纷纷转载其诗文,并给与高度评价。可是明以后,冯子振没有得到广泛的宣传,淹没在历史的长河中。
    冯是中国诗坛的集大成者。
    冯的《居庸赋》5000言,雄浑正大,闳衍钜丽,传诵一时。宋濂为其序:“横厉奋发,真一世之雄。”《居庸赋》是中华民族抗外侵略的史诗。著名诗人宋子虚诗赞:“气陵百辟星辰动,赋就三都造化闲。”他的七绝《梅花百咏》一晚挥毫而就,让名家为之倾倒,既是一部感人肺腑的交响诗,更是一部醒人的哲理著作。对生长在不同时期,不同形态,不同地点的梅花,从不同角度歌颂梅傲寒斗雪的奋斗精神,不为名利的献身品德。800多年以来明清以来,王夫之等20位名人和其诗,可见其影响之大,成就志高。他的元散曲更是了得。其《鹦鹉曲》序曰:”余留上京,有伶妇御园秀之属,相从风雪中,恨此曲无续之者。”为什么?因为既要字数固定,讲究格律押韵,最后的“住,父,去,处”,要用原字,否则无法歌唱。他一气写了42首,成为元散曲之首。
    冯为人博闻强记,才气横溢;文思敏捷,下笔万言,倚马可待;以文章称雄天下。“当其为文也,酒酣耳热,命侍史二三人润笔以俟,子振据案疾书,随纸数多寡顷刻辄尽。”可见其诗人博大情深之气概。!
    
    冯是我国古代伟大的现实主义作家,也是豪情满怀的浪漫主义诗人。
    杜甫作为现实主义诗圣,他的《《咏怀五百字》,《三吏三别》,《茅屋为秋风所破歌》表现了他“穷年忧黎元,叹息肠内热”的政治抱负和同情人民的博大胸怀,崇高理想。冯子振所有的赋诗词曲都是为人民而歌,为黎元而忧,为历史上所有关怀百姓的政治家,军事家,科学家,学者,诗人擂鼓赞颂,表现了他对鱼肉残害人民的统治者的愤怒,对人民的同情。
    他《鹦鹉曲》中用大量的诗篇讴歌劳动人民,可说是人民颂歌的大合唱,塑造了愚父,耕父,村父,田父,园父,种果父,跨牛父,采薪父,牧牛父,白头父,农父等等众多形象。他们勤劳淳朴,乐观善良,不追名逐利,应该说是当时诸多隐士的写照,也是他自己精神面貌的素描。
    《农夫渴雨》 这支小令写农夫渴雨,用农民的口吻来写,极为质朴自然,富有生活气息。作者心情与农夫一样,遥望长天,希望有一片闲云或许会降下甘露。这是他内心真诚的祈求,表现出他关心人民疾苦与农民同喜忧的精神。此曲由农夫眼中看出,口中说出,这种设身处地,直接反映农家生活与农民的思想情绪的作品,难能可贵。
     《 园父》不说园父听鸡鸣犬吠,而说鸡犬听园父的笑声,突出园父的孤独。“辘轳边抱瓮浇畦,点点阳春膏雨 ”,写园父劳动情景。“菜花间蝶也飞来,又趁暖风双去”,写菜园充满生气,给园父一美的享受。“杏梢红韭嫩泉香,是老瓦盆边饮处”园父边饮边享受自己劳动的成果。
    《陆羽风流》歌颂一个弃婴变成举世闻名的茶圣,为我国茶叶的栽培,制作,饮茶艺术研究作出重大贡献。《赤壁怀古》则大胆对诸葛亮进行了否定,认为是刘备把他骗出来的,为他光复汉室而谋划。几十年的战争,给人民带来了极大的痛苦和死亡。只不过说书演唱中提到他罢了。<兰亭手卷>歌颂王羲之的书法贡献,<磻溪故事>歌颂姜子牙解救人民于水深火热之中。 <泣江妇>歌颂曹娥救父的孝心。
    《山亭逸兴》歌颂樵父无忧无虑的生活“门前万叠云山,是不费青蚨买处”。《黄阁清风》歌颂伊尹,傅说,萧何,李靖“一千年黄阁清风,是万古声名响处”。
     元朝是乱世之邦,当时出现了很多隐士。这些隐士多在江浙一带,冯好多诗参加了他们的大合唱。
    《感事》冯认为人活在世上最宝贵的是生命。这宝贵的生命不是金钱能买得到的,不是追求享受,欢云娱雨能使之宝贵。人生很短暂,要珍惜,使活得有意义,就要多为人民做好事,人民就会永远怀念你。你生命就有价值。这就是他退隐后勤于写诗,创作《梅花百咏》《鹦鹉曲》等大量传世之作的原因。
    《市朝归兴》则强烈表现了他独立自尊的精神和对污浊现实的鄙视和批判。冯子振被朝廷称为“妄人”,的确有些孤傲。他实在厌恶那反复无常的“名利场”;他不愿装笑卖乖迎合朝廷。后来他终于归隐昆山,成为田父,成为云游江浙的怪怪道人。
    
     梅,在中国古代文人学士中,只是视为孤傲芳洁之花,冯在诗中给梅注入了非常丰富的精神元素。
    《雪梅》:天帝发出一个新命令:天上的仙花,地上的凡花,都来斗精神。化工特意给凡间增添一树梅花。其它的凡花都斗不过仙花,可梅花是光明磊落,清廉自守的花,是勇于迎风斗雪经得起考验的花,是凡间最美的花,是有饱满精神的花。仙花怎能斗过她!这里歌颂梅花,是歌颂有梅花精神的人。
     《药畦梅》:七仙女爱上董永因为他植的梅林散发着清香。不是梅子能酸苦,怎么能得到神农的品尝和赞赏?!立意是:人生在世要能吃苦耐劳,才能得到幸福,才能得到别人的赞赏。
     《庭梅》告诉我们一个人生的哲理:幺凤的美,美在白雪生香,半窗疏影的衬托  ,而白雪生香,半窗疏影的衬托 ,又全靠春风的护卫。人和梅花的美丽都全靠春天和平温暖环境的护卫。
     《蔬圃梅》:诗中把梅身边的白菜看成“玉壶”,白菜心看成“冰心”,立意是,人在世上要交品德高尚的知音做朋友。
     《隔帘梅》写宫廷嫔妃的日暮相思之苦。宫女在一泓秋水之上,只能看到相同愁脸的宫女。作者愤怒指责帝王对女性人性的摧残。
    《汉宫梅》写南北朝时陈国昏庸皇帝陈叔宝。他荒淫无度,不理政事,但善属诗文,《玉树后庭花》就是他的杰作。当时,北方强大的隋国时时准备渡长江南下,可是这个陈后主,却整天与宠妾张贵妃、孔贵人饮酒嬉戏,作诗唱和。他的好日子就象这玉树后庭花一样短暂,前后不足七年(公元582年至589)隋兵进入建康(今南京),陈后主被俘,后病死洛阳。 《玉树后庭花》遂被称为“亡国之音”。
  一天,冯子振看到一幅娇艳的《杨妃病齿图》,浮想联翩——江山与美人这一千古难题,曾引来多少民族灾难,国家兴亡,枉死几多英雄。于是他奋笔疾书:
                                  华清宫,一齿痛;
                                     马嵬坡,一身痛;
                                     渔阳鼙鼓动地来,
                                     痛痛痛,天下痛。
  君者荒于色,臣者失其节,他们为一己之乐而酿成天下百姓之痛!表现了他对朝廷腐败的愤怒和无所畏惧的批判精神。
    人才是是民族的精英,是国家富强,社会安定,人民幸福之希望。冯在很多诗中,大声疾呼社会要关心爱护人才,大力培养人才,《孤梅》,《新梅》,《折梅》,《剪梅》,《爱梅》,《惜梅》,《寄梅》《移梅》,大声倡导,身体力行。他鼓励有才能的青年人,不要自卑,《矮梅》也能成栋梁。《浴梅》中他告诫年轻人,不要受到热捧,取得点点成绩就头脑发热,追求名利地位,丢掉了梅花精神,像杨贵妃那样任人摆弄,失掉自尊心,成为厌恶的小人。更可贵的是第一首《古梅》就提出:敬爱梅花精神,自己也要成为有梅花精神的人,“只今起早新栽树,后世相看亦复然”,后世人也会敬爱你。
     《梅花百咏》确是一部爱的交响曲,一部人生哲理的教科书。
      冯诗浪漫主义豪情跃然纸上。
      你看他在写诗时的神情何等浪漫,“当其为文也,酒酣耳热,命侍史二三人润笔以俟,子振据案疾书,随纸数多寡顷刻辄尽。”不但表现出他博大精深的才华,而且呈现出他豪情满怀的气概。他的七绝《梅花百咏》一晚挥毫,就写了百首咏梅诗,让名家为之倾倒; “余壬寅岁留上京,有北京伶妇御园秀之属,相从风雪中,恨此曲(《鹦鹉曲》)无续之者。且谓前后多亲炙士大夫,拘于韵度,如第一个“父”字,便难下语;又“甚也有安排我处”,“甚”字必须去声字,“我”字必须上声字,音律始谐,不然不可歌,此一节又难下语。诸公举酒,索余和之,以汴、吴、上都、天京风景试续之。”他竟一气续了42首。其才华何等惊人,气概多么豪迈。
    我们再来看看他对著名景点与众不同的写景笔调和气概。古人写黄鹤楼的诗有一个共同点:都是抒发各自的悲愁与怨恨,或乡愁,或友别,或怀才不遇.  冯子振年轻时写的一首《黄鹤楼》,心境大不相同。意气风发,景色壮丽,豪情满怀。此诗今犹存黄鹤楼:
                                                       
              鹤楼千尺依晴栏,大别山前舞峻鸾。
              昨日英雄无问处,依然江汉涌波澜
    冯老重游黄鹤楼想起中年在此横遭冤狱,满腔怒火,向天发泄写了《玉笛梅》:
                                                                             
              五月江城草木焦,断肠声里落英飘。
              至今黄鹤楼头怨,千古令人恨不消。
                  
    他在开封写的《塔灯》,更是浪漫主义绝作:            
                                                                                 
              擎天一柱碍云低,破暗功真日月齐。
              半夜火龙蟠地轴,八方星象下天梯。
              光摇滟滪沿珠蚌,影落沧溟照水犀。
              文焰逼人高万丈,倒提铁笔向空题。
     
    我曾在塔前的石碑上看到这首诗伫立良久。“ 文焰逼人高万丈,倒提铁笔向空题。”真是何等的大气魄!
    冯写诗时思绪飘逸,像只雄鹰在古今辽阔的时空中遨游,大量地用典,那种凌空气势,惊人语句,让人惊叹。诗句生辉读来又兴味盎然。
     我们从他写《梅花百咏》一气呵成看看他思绪何等飘逸:他读到林逋的名诗《山园小梅》,想到他梅妻鹤子的传说,产生了极大的激情,由此想到孤山和家乡罗浮山,写出了第一首《古梅》,由林逋《山园小梅》“孤影横斜水清浅”引发对《孤梅》,《疏梅》,《新梅》的写作,而且想到人们这样爱梅赞梅,我要用实际行动去植梅,让后人来赞美学习。由此诗兴大发,想到送枝《茅舍梅》赞颂杜甫。想到池塘里的《鸳鸯梅》“片影分飞最可伤”。由此思路海空天宽,古今中外,像一条溪水涓涓而流,像一条大河,波涛万里。想到各个地点的梅花,各个时期的梅花,各种形态的梅花......《鹦鹉曲》更是思飘万里,海阔天空,古今中外,几乎首首用典。《泣江妇》赞颂曹娥他想起曹操与杨修的故事,引发对碑文的理解。《山亭逸兴》写樵夫想到《述异记》晋王质入山斫柴,见二童子下棋的典故。《 陆羽风流》想到了他两个离奇的传说。《城南秋思》想到宋玉写《神女赋》和《高唐赋》的故事......
    我们从冯子振的作品中处处都可看到他现实主义的思想光辉和浪漫主义豪迈情怀的有机结合。这是一座珍贵的艺术宝藏。也是一座耸立云霄灿烂的艺术高峰。他应是中国诗坛耀眼的明星,是后世攸县人的自豪。冯子振倡导的梅花精神就是攸县人的精神。世世代代的攸县人学习发扬了这种精神,将为中国梦的实现,满怀梅花精神的攸县人,会做出举世瞩目的贡献!



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涂士勇
编辑:刘国柱
稿源:攸州网
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