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[连载]虞祯祥:“干龙船”摘记(组图3)
2018/9/27 10:44:00    来源:攸州网  作者:虞祯祥  发表评论(0)  推荐给好友 / 我要收藏
摘要:乍听“干龙船”颇感惊讶,因其失传久矣。今重出江湖乃属历史必然,因其原为民间之奇珍。故陋文摘记,与众共享之。因暂无正史供查,实难细考,还望智者不吝赐教。


据攸县龙舟文化研究会秘书长宋石生介绍及庙内残存石碑记载:此船造于清道光乙巳年(公元1845年)距今已173年。近观其貌乃浴火重生,一条龙脊七根龙椎撑起长约三米,宽约一尺之龙船身躯,坚如磐石;十二个船仓昭穆排列,肝胆相照,藏纳百川;尾仓总揽诸仓,居高率下,协和万邦;龙头高耸,气宇轩昂,似龟蛇出水;龙晴透亮,炯炯有神,仰视苍穹;一双龙角,雄指蓝天,显无限阳刚之美;睫毛茂密,错落有致,扬少女侠骨柔情;龙嘴朝天,如驴似马,气吞山河;龙珠赤红,铜牙生辉显万千祥瑞;颌下龙须,似随风飘舞,犹扬波逐浪;龙头博山隆起,人称尺木,寓意升天,陡升了船之神韵;狭长之腹部,可谓龙蛇之要,象征灵动,构成船之灵气;龙尾如屏,肃然峭立,与头媲美,虎虎生威;船舷两侧,鳞甲似鲤,鳞片如星,旗杆成林,可谓惟妙惟肖,美不胜收。如果龙船舞动,彩旗飘飘,恰似美仑美奂,活灵活现之真龙,带着灵异从远古降临,真情地为人们播撒平安吉祥。

据城东河街老一辈口口相传之故事讲述:攸县城内象如此龙船以前有六条,分别安放于不同庙宇内,每当农历正月初二始,人们将木制干龙船装扮一新,插满彩旗,再用色纸扎一纸龙船,先在庙内祭船,为所辖信民祈福消灾。然后由艺人“抬划”出庙,从下而上,挨家挨户,入厅入房,载歌载舞。首先以船献舞向人们恭送福禄寿喜,健康平安,然后艺人亮嗓高唱,情真意切,劝善劝孝,并诚祝来年景泰兴隆,物阜业旺。所到之处,鞭炮齐鸣,欢声荡漾,受到各家各户人等热烈欢迎,且授以香果红包。直至上元节之夜才告结束,将木、纸龙船齐送江边,感谢神灵。并将纸龙船当天焚化,以示驱鬼和瘟,除恶务尽,然后将木龙船放回原处以待来年。由于古老年代,文化匮乏,文艺稀缺,因此一年一度之“划”干龙船就成为人们十分渴望之传统节目,久而久之便形成了当地独特之风土人情和风俗习惯,为人们带来了心灵之净化,精神之慰籍和艺术之享受。

当然,攸州干龙船也和其它地域干龙船一样,跳不出历史兴衰之怪圈,逃不脱灭顶之灾之命运。自民国以后逐渐淡出人们视线,尤其是文化大革命期间,也被蛮横地贴上“四旧”标签,当成历史垃圾,船毁人批,销声匿迹。曾经红极一时之攸州干龙船仅剩一枝底座被毁,残缺不全之独苗,被暗暗保护下来,静静地躺在汉明王庙之角落等待东山再起之时机。

然而,乌鸦永远遮不住太阳之光辉,正义必定战胜邪恶。富于数千年历史底蕴之传统文化岂能毁于一旦?《易经》云:“国之将兴,必有祯祥”。此乃党心也,民心也,正义也。在党和政府及许多仁人志士千呼万唤中,先进之传统文化迎来了崭新春天,汉明王庙干龙船也咸鱼翻身,重见光明,从久远记忆中神彩奕奕地向我们走来。此乃国之幸甚!民之幸甚!虽然“划”干龙船没有水龙船竞渡那样广泛、热烈、张扬、壮观之场面,但其惊天地,泣鬼神,扬正气,安民心之深刻内涵却无可非议,令人铭刻。因此“划”干龙船和水龙舟竞渡不但系交相辉映,等量齐观之伟大民俗,而且均乃传统文化之瑰宝,传统艺术之奇葩,二者共同构成了深厚、鲜活之龙舟文化。这就是干龙船赖以生存之良地沃土和强大生命力。

归真
  伟大诗人苏轼说过:“人之寿夭在元气,国之长短在风俗”。故地域风情、民俗习惯乃民心向背,国之基础。它以其凝聚民心,继承传统,传播礼仪,教化百姓之内在功能,为社会扬正义,为人们立道德,为民心找坐标,让人们在风俗习惯中表达自己之喜怒哀乐,记住自己的乡愁。这和党与政府倡导的“以德治国”战略部署一脉相承,乃国家长治久安,人民安居乐业之思想源泉和文化保障。这正是传统文化之价值所在,也是干龙船之作用所在。如果假以时日,相信攸县龙舟文化将会为“弘扬本土文化,服务县域经济,宣传攸县精神,讲好攸县故事,建设人文攸州,打造美丽攸州”作出应有之贡献。
    尔今,干龙船褪去了神秘之面纱,以其崭新之时代风貌回归于民,攸县龙舟文化研究会欣然成立,文化振兴帷幕悄然拉开。但是重造干龙船之昔日辉煌还是任重道远,需要人们孜孜以求,薪火相传,不懈努力,发扬光大! 




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虞祯祥
编辑:刘国柱
稿源:攸州网
标签:“干龙船”摘记(组图)
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