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第三届东方茶席大赛最具人气奖投票
2018/10/31 20:47:00    来源:攸州网  作者:海峡文博会  发表评论(0)  推荐给好友 / 我要收藏
摘要:2018年11月2-5日,由中华全国台湾同胞联谊会文宣部 、中国茶叶博物馆、海峡两岸(厦门)文博会组委会主办,中国茶叶流通协会茶馆专业委员会、台湾中华茶艺联合促进会合办,台湾中华茶艺联合促进会厦门市代表处、厦门文广会展有限公司承办的“第三届东方茶席大赛”,在两岸万众期待中正式举行!


 文博活动 | 第三届东方茶席大赛最具人气奖投票
海峡文博会 前天
2018年11月2-5日,由中华全国台湾同胞联谊会文宣部 、中国茶叶博物馆、海峡两岸(厦门)文博会组委会主办,中国茶叶流通协会茶馆专业委员会、台湾中华茶艺联合促进会合办,台湾中华茶艺联合促进会厦门市代表处、厦门文广会展有限公司承办的“第三届东方茶席大赛”,在两岸万众期待中正式举行!
经过前期的初赛海选,台湾和大陆共41席优秀茶席作品共同角逐总决赛。最佳人气奖角逐从今天开始,历时三天,由观众在公众号投票选出自己最美的东方茶席!

一场清心悦目的东方美学大赏,诚邀您的加入!投票日期截止为2018年11月2日21点

 01号选手 彭志军观山好的茶事一定是干净、简约、舒适的,而多数茶事耗时费力,茶席上眼花缭乱的茶配件,茶盘上的积、斑斑点点的茶垢让人苦恼不已。这套茶席作品在泡茶中茶台遇沸水不裂,沾茶水不霉,一方天地尽显物景相融,实用与美感并存,这正是所向往的茶美学。
山为人的隐喻,我们每个人都是独立的个体,不愿受人与物的束缚、影响。有着自己的独特人格魅力,于是才有了大千世间不同的精彩人生。一生二,二生三,三生万物。一泡茶,谈感受人生的跌宕起伏未免太远,而一泡茶一定是自我选择的清净,是热爱生活、热爱自己、懂得享受生活的。境随心动,观山,观自在。起一泡茶,观山、听声、赏色、闻香…快乐与满足就在拿起放下之间,俯拾即是。
茶席之上原创器物亮点:吸水干炮台、倒流香山石、手工高温窑变鹰嘴壶、鹰嘴公道、窑变单杯。
     2号选手 刘钱禅茶一品
茶盘、茶筒选用自然风华木,在选用柴烧手工壶为花器器皿。在选用茶盘风华木自然中间凹凸形状来造景整个茶桌尤能凸显茶与自然的完美融合,器物造型以简约为上,茶具选用高档羊脂玉白瓷,简约大方。整个布局体现中国禅茶文化自然环保、简约至上的理念。
      03号选手 德化电商协会 手绘款《二十四节气》
产品创意来源中国传统的二十四节气(24 solar terms),是指中国农历中表示季节变迁的24个特定节令。根据每个节气不同的特色,手工绘制不同的图案,以体现各个节气的不同风景,并结合德化白瓷的润、白、通透的特点,让整个产品更有特色。 
      05号选手 德化电商协会宝葫芦·多功能便携茶具
在中国的传统文化里,葫芦因其实用、讨喜的造型和谐音“福禄”带来的含义,所以千百年来都为人们所喜爱,成为生活中常见的器物。“宝葫芦”是将葫芦文化结合如今人们快节奏的生活衍生出的便携式茶具。设计过程中不断汲取古人智慧,每处细节都赋予它美好的含义,将文化渗入到产品中。并将茶具与香器做结合,实现一物多用。闲暇时光,与好友饮一壶茶,燃一支香,感受文化带来的乐趣。06号选手 浩然正器宋韵雅事
福建建阳是一座具有1800多年的历史文化古城,素有“南闽阙里”、“图书之府”之美誉。因此成就了朱熹、宋慈、建盏、建本,为建阳的四大名片。建窑建盏是宋代茶文化中不可或缺的重要部分,是宋代点茶、斗茶的专用茶器,上至皇帝臣用,下至文人墨客乃至平民百姓,无不以点茶为乐,无不以拥有建盏为贵。为了再现宋代古风,我们将宋四雅、建盏、点茶相结合,整理这套点茶茶艺,希望能使这一古远的传统文化得以传承及发扬。

建盏是黑釉瓷的代表,是宋代最具代表性的茶具,亦为最适合点茶茶器,是宋代流行的主流,特点:1.(束口)盏上宽下窄,便于击拂茶汤;2.内壁凸槽为注水线,防止茶汤溢出;3.釉色黑,清晰辨别沫饽色泽和水痕(茶色白,宜黑盏);4.铁胎厚重,可加热耐温;5.釉色奇妙可观赏。
茶品:建阳漳墩陈年小白茶,白茶是轻微发酵茶,它包含较多的茶多酚,含有较丰富的维生素,因而它对于抗氧化,保护血管、抗疲劳、防癌、抗癌、抗菌消炎等方面都有比较好的作用,而且它含有一定量的咖啡因,有提神醒脑的作用,可以抗疲劳,同时白茶还可以清肝明目、降压降脂、醒酒。小白茶(陈年)历经陈化,衍生出大量小分子物,更易于人体吸收,保护胃黏膜,促进消化,性温。  07号选手 林美惠一榻烟茶结翠 

《一榻茶烟结翠半窗花雨留香》,结翠、留香正好把台湾高山茶的意境描写得非常贴切。茶席上的冷色调的茶器具和席却刚好烘托出席上的一抹翠绿。台湾气候炎热,正值深秋时刻,茶席上的残荷抓住了最后的绿意,而也正好是品台湾高山茶冬茶的最美时刻。  08号选手 王志鹏墨器
“清风明月本无价,近水远山皆有情。”把自然景观搬到茶桌上连接心境与物境的结合;一山一水,一草一木,一器一物,用匠人的心去创造新的生命。     09号选手 张香维一缕茶烟透碧砂
东方美人茶是台湾新竹地区盛产的茶品。青心大冇品种茶树,经过小绿叶蝉的洗礼,产生的独特花蜜香。名为「东方美人」,茶香而不艳,映和东方女子婉约却坚毅的性格。
用剔透敞碗,搭配晶莹茶勺分茶,在分杯、奉茶、闻香与品茗中,希望能把东方美人茶席的视觉嗅觉味觉完全表现出来。
透过蝉翼薄纱,可以将茶席上的几点晶莹反映在观赏者的眼前,期待能展现多面的视觉效果。 10号选手 严建雄东篱雅舍
宋代文人泡茶讲究一个“雅”字,不张扬花哨,不粗俗不肃穆,随兴自在,青瓷的沉着柔和,浑厚滋润,委婉含蓄淡雅内敛具有中和之美正是宋代文人所喜好,青如玉亦是君子之所向,此茶席设计以此为出发点采用龙泉青瓷设计之茶器为主体,“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来”体现陆羽:「碗盛千峰翠色,杯纳万古幽香」之情怀,将茶、道、器融为一体。  11号选手 李连春器雅茶香
结合了行草书法优美流畅的曼妙线条,呼应着鲜红如宝石的红釉,温润如玉的汝釉与炫丽惊艳的紫钧,交织成一曲丰富璀璨的快乐饮茶交响乐章,喝好茶赏美瓷,赏心且悦目之氛围。         14号选手  庄为杰荒无人烟-错乱的时空
荒无人烟一错乱的时空曾经的木,如今的鱼躺在了宇宙的岸上漫步异域的太空人,走到了这个荒无人烟的时空不同朝代的器皿,重组一个个时光错乱的画面像石头的瓷、像金属的瓷、像大蒜的瓷和一条已经变成了石头的鱼时间、材料、地域、意义一切都错乱了16号选手 曾珮婕天·地·人·心
天地人,自然之道,天地间生生不息的生命无论天地之文或人心之文都是表现出造化的生命精神,都是自然生命之道,人类文化现象都受自然之道支配。此席以天地人心展现,感恩大地自然恩泽。
茶品:台湾红玉(台茶18号)-红茶,以自然农法栽种,不破坏自然为原则。茶汤“金”黄剔透,香甘滑润,此为“天”。
茶器:壶承以台湾南部特有青龙石来承载壶,此为“地”。所使用之茶具为陶经火纹淬炼,虽不是名家之作,但以心入拙,更显触感温度,此为“人”。天地人合一,司茶者用心展现的茶汤,以期表达对大地自然的感恩之意。 18号选手 张雪娥秋恋
四季变化,春耕夏耘秋收冬藏以秋季礼赞为载体~气候凉爽,也是丰收的季节奉上一杯红茶,彷彿映入眼帘是那~枫红银杏黄稻香一片金黄大地……传达品茗之余,欣赏一季秋   19号选手 叶萍大观宋代点茶

中国的茶文化源远流长,唐煎宋点明冲泡。伴随着制茶工艺的改变,时代的更替,两宋三百年来点茶法,作为国人的传统饮茶法逐渐消失并产生断代。做为茶文化研究者和热爱者,致力于推广传统宋茶文化,因此,带着对宋茶的痴迷,无论是器还是茶,通过挖掘与整理古代典籍,特别是《大观茶论》、《茶具图赞》等,以历史文献为依据,恢复了宋代点茶所用器具及两宋时期点茶法,使得这一传统茶文化重现于世。

我们的设计理念是:传统宋茶经典化,经典生活宋茶话。20号选手 玺物院中庸茶礼
中庸茶礼,以中国传统儒家思想为依托,以儒家的核心思想《中庸》作为文化指导。茶礼设计通过传统礼学三要义:礼容、礼法、礼义来表达中国传统文化独有的茶文化表现方式。礼义是茶礼的核心,本次的“和席”主要呈现《中庸》所述“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”的理念。席的主体结构为青瓷泡碗为主体,碗中银塔茶漏为核心,隐喻茶汤未起之前中的理念。四个客杯隐喻喜怒哀乐四种情绪状态,行茶过程中通过手法的“启、承、转、置”四个主要运用细节来追求发而皆中节的境界。

中庸茶礼的行茶手法历来皆须静心清意,以当下行为节点为专注方能完整体现完整个茶礼过程。是一套融合了中式传统文化行为、审美和朴素哲学的文化行为。

本次茶品选用福鼎产地2018年的头采白毫银针,白毫银针为白茶中的顶级茶品,玺物院所选银针更是福鼎主要产区海拔600米以上柴头山上的第一采银针,更是白毫银针中的珍品。白茶银针的生产工艺对茶影响最小,只有自然萎凋干燥,其茶性最接近自然样貌,选择此款白毫银针作为茶席茶品,也是为了体现对茶追求道法自然的思想。21号选手 汉服协会茶.书房
茶品:大王峰大红袍
茶礼有奉长、奉友、奉己;书房里的茶即是奉己之茶,表达为己之学的态度。君子不屈于欲,役于物;一杯茶、一本书,暂抛尘世喧嚣,做一回自己的主人。

书房中文人雅兴,淡淡墨香,读的是智慧,幽幽茶香,品的是心性。以茶为引,但不以茶为羁绊。不追求琳琅满目的陈列,不热衷花样繁多的展演,只在闲暇时,品一品香茗,修一修己心。在当代急躁的社会节奏里,给自己一方内省慎独且至诚以求的空间。物不求余随处足,事到能省此心清。
茶.书房里既可一人独品,又约二三同好,品茗论道,舞墨古琴,或自得,或逍遥,不虚此生。
本次茶品选用2011年的大王峰陈年大红袍。此茶产自武夷山正岩产区,茶力深厚,岩韵显著,滋味悠久。22号选手 陈博攀千里江陵一日还

好的茶器都是用心设计做出来的,原材料放心,款型比例协调,大小重量适中,排水流畅,耐用持久性,品牌服务放心,才能让茶艺爱好者有更好的品茶体验,更美的喝茶心情,感觉每一分每一秒,都是值得,都有收获,都有滋养。
好的茶事布局更似一幅画,让人赏心又悦目,小船浮雕隐隐约约,和在水里一样,盘面中间有个地方做了凹陷,茶水倒下去,真像一条小河了,在桥洞那里,连水纹都刻画出来了,仿佛一股清泉从桥底流淌而过,千里江陵一日还,无论尘世如何喧嚣,禅茶都是心灵憩息放松的港湾。23号选手 吴言桃花流水
本套茶具均以“桃”为主题而作的紫砂器物,借助“桃”在中国传统文化中的吉祥寓意,表达福寿绵延的兆头。所有器物利用紫砂可塑性极强,泥料色泽丰富的特性,制作不同品类的器物,展现不同器物的魅力。
紫砂壶:朱泥制作,玉润艳丽紫砂水洗:本山段泥制作,质感非常品茗杯:紫砂段泥制作,以紫泥装饰杯把制作材料涵盖所有泥料大类,看点非常多。26号选手 言砂知音

知音难觅,其实难觅的不是知音,而是一颗平静淡然的心。
茶壶《知音》采用原矿赵庄朱泥手工制作而成,容量约为180cc,正面刻有“知音”二字,意为寻觅知音,反面刻绘有一只蝉和一枚印章“禅”字,与“知音”相呼应,整体造型轻巧玲珑,值得把玩。
整体茶席以绿色为主色调,显得格外亲近自然,整体茶具选择与茶艺主题所反映的理念以及和主人热情好客、待人谦卑的性格相一致,整体的绿植、焚香、茶食均有体现。27号选手 洪彬彬竹
竹者,“不刚不柔,非草非木,小异空实,大同节目”。中国的文化从某种意义上说是靠竹子传下来的,商代已知运用竹简,《尚书》、《礼记》、《论语》和《老子》都是被刊刻在竹子上成为中国文明的经典。其后文明演进,用竹子造纸,《茶经》自然记载其上。
竹与茶,两种植物,都能升华为人格。古有“岁寒三友”——松、竹、梅,又有“四君子”——梅、兰、竹、菊,竹子均列其中。竹子因其虚心劲节,凌寒不凋,被文人视为人格、禀赋和美学精神的象征。犹如茶的“廉、美、和、敬”,俭朴而高贵,精行俭德,是为茶人。
30号选手 张运雷汝语禅音

汝窑瓷器透气性好,用汝瓷泡茶,茶气可以通过气孔透出来。这就是所谓透气不透水。使用汝窑壶泡绿茶可以充分释放茶叶的香气并有效改善茶质,因为绿茶本身是属于味比较淡的茶,所以用汝瓷茶具来泡最为适合,二者可相得益彰。经过日积月累,长期泡茶使用的过程中,还可逐渐体会茶水慢慢滋养浸润汝瓷的细微变化,聆听开片禅音的极致乐趣。汝窑所出产的茶具在品茶的时候可以带来更好的口感,使品茶者获得上佳的享受。
细腻而富有层次感的“跳刀纹·禅定杯”与跳刀杯垫结合,整套感觉更加立体,古朴大方,别具匠心!
禅定杯,“禅”不是理论,而是生活,生活中到处有禅。如果行住坐卧问都能保持有禅心、禅事、禅音、禅话,能化一切的声音为微妙的声音,把辱骂的声音转为慈悲的心声,把批评的声音化为鼓励的赞美,凡一切哭闹声、嘈杂声你都能不介意,那就是禅音!  32号选手 韦绍甲福禄寿喜
葫芦在古代有多种称呼,其中“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”均指葫芦,在古代上到祭祀仪器,下到生活用具,许多是使用葫芦进行制作或是根据葫芦形状仿制而成,同时因葫芦造型圆润饱满,有包容万物,博大精深之形,亦有象征福禄、多子、长寿的美好寓意。深谙其中之道,在茶器的设计上选择使用天然葫芦作为器具胎底,用漆髤之。我们运用最古老的工艺技法,从东方寓意出发,舍弃媚俗华丽的造型,最求器物质朴的气质,坚持并执着于自己的风格和设计语言,呈现出质朴、温润、大气、寓意和谐的生活器物。茶文化作为生活中重要的文化和生活习惯,通过茶器把人和茶相互连接,传递一种优雅的品茶格调。厚重的茶文化,质朴的茶器,让品茶的人心愉悦。
        33号选手 洪崇伦一方水土,一方人
水落土面,直至根系,便成就了该方土地的生命根性与气息。过去祖父辈来到阿里山石棹落地生根,而后顺应山势辟了茶园,白帝飒声过的清晨,山岚覆次,朝雨风片。屋檐下一方方的雨水,映着园边安悄隐身、不带枯愁的山群,也映着屋内的我们,在一个不必农忙的上午,冲了壶刚制成的红茶,秋日着涎的茶菁适制红茶,是这方人民顺应自然与之共好的经验传承。

雨星悬空,茶桌上以悬提梁之姿,假想提着的是兴致,从容远游。雨落水面,以高杯比拟童年,垫起脚尖踩踏在涟漪水上,玩了会儿再回屋内喝茶,高杯依旧留香。
雨渗土面,得甘澍而允以生山茶,雨水养成这方土地的山头气息,当地茶性不可取代,数年农功之后,便成了阿里山这方人的气性与土地记忆。34号选手 许海峰玄黄

个人认为茶席行为本就是行为艺术,是个人对茶道美学之体现,亦是个人思想情怀之抒发。更是文化形态的一种。本茶席所用器皿为本人自行设计烧造,以秦砖汉瓦之材质体现一种力量美,包容美,试图让使用者感到一种历史的力量美,从而让人进入茶道“静”的氛围。所有器皿均为自己手作,法古不泥古。用手中的温度传递茶道“真”,更希望让使用者感受到我在茶道一途中自我的一丝气韵。
天地玄黄,唯有此席!可抒我心中豪情。千年岁月、天地苍茫唯有茶者一人独坐于此,幻化至今。  35号选手 宋宏博囍·礼

人间四喜,最欢喜莫过于喜结良缘。在茶文化深重的闽南,一场传统婚礼一定少不了新娘向夫家长辈敬献『甜茶』的环节。
『茶盘圆圆、甜茶甜甜』。茶以其纯洁、不移,多籽的特点与国人对婚姻的向往不谋而合。据郎英的《七修类稿》和陈跃文的《天中记》载:『凡种茶树必下子,移植则不复生,故旧聘妇必以茶为礼,义固有所取也』便可知:茶树是缔结同心、至死不移的象征。『以茶为礼』是中国古代婚嫁礼仪中必不可少的传统。
本席以参赛者手工刺绣的桌布为席、辅以手绣团扇、传统茶器,命名《喜礼》,意在说明:茶亦风雅,茶亦生活。  40号选手 杜星颉岛屿的力量

台湾位处于太平洋与欧亚大陆交界点,是跨坐在北回归线上最大的一座岛屿,四面临海且有三千公尺以上的高山,得天独厚之地理环境赋予这块土地多元丰富的自然生态。即便每年袭来的天灾带给她无情的摧毁和变形,却也成就了这座海岛的坚强韧性及风土民情。

活在既稀薄脆弱的天地间,壶外一眼壶内阅尽千年,此次茶席设计之概念从岛屿出发,以壶象征生生不息的岛屿,滚烫热水犹似天灾地变之无情,浇灌壶身让水自隙缝间流淌,幻化为灌溉生命的活泉,壶内揉捻的茶叶,在高压的逼诱下,舒展芬芳独诱其香;茶盘取代水方,盛住的水化成四周的海,杯托如海上舟,乘载着浮世滚滚,传至远方......而后风生水起,依偎着它的香气,让身心片享安境,各自前行。
茶席美学要彰显的不是茶器的价格,而是要强调茶器背后的文化内涵。茶席很重要的就是它的安定感. 最容易带出所谓的季节感,比如说我今天准备的花,其实是一个已经干枯,但晶莹剔透的石榴籽茶点,与它应景的是一丛文竹点缀,再加上暗色调的柴烧茶具一组,配合初冬应景。 
石榴花艳丽多姿,红红火火,吉祥如意;石榴果红彤圆润,籽粒饱满,晶莹剔透,千籽同房。是中华传统文化中“福”文化的突出代表,也属于“喜”文化的范畴。石榴分布五大洲,为地球人所推崇,是虔诚的人们寻求心灵安宁与精神长生的皈依。文竹似竹非竹,细叶嫩枝,而不失其挺然高举之致。 
空间器物的时间感是一种回味,是彼岸。晶莹的石榴籽和青翠文竹是现世的当下,是此岸。用余味、厚味,浓味触景生情,让茶席或空间成为以种媒介,让空间有爱,给奔波劳碌的心一个驻足,温暖的安慰。 
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编辑:刘国柱
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